如果说金钱就是信仰，那么现在那么多的旅行博主还可以理解，但是在年前，有一位旅行家，他为了自己的信仰，靠着双脚，徒步35年，踏遍名山大川，就令人赞叹了。
他就是民国时著名的居士高鹤年。
一
高鹤年，江苏省兴化县刘庄人(今大丰市刘庄镇人)，生于清同治十一年(年)，卒于年，享年91岁。自幼体弱多病，10余岁时游云台山，遇到一位高僧赠给他几本佛经，“披读之，如贫获宝，似渴得泉，知三界无安，犹如火宅，人命危脆，不能偷安，始有忏悔访道朝礼名山之志”。
光绪十六年(年)，年仅19岁的他踏上了漫漫的行脚之路，历时35年，将沿途之见闻汇集成《名山游访记》。
对高鹤年居士他来说，行脚就是修行，行脚活动前后达五十八年之久，足域之广，在近代罕见。他行脚的初衷就是训师择友、参禅悟道。那时候没有飞机汽车，少有旅店客栈，他就用双脚朝山访道，给我们留下大量珍贵资料。
35年的行程，历经浙、闽、皖、直、鲁、豫、鄂、湘、粤、晋、陕、甘、川，足迹遍及全国。除了五岳，浙之天目、天台、雁荡、括苍；皖之黄山、白岳、天柱、九华；蜀之峨嵋、青城；陕之终南、大白；晋之五台；鲁之崂山；赣之匡庐；鄂之武当；闽之武夷；粤之罗浮；南海之普陀；云南之鸡足，莫不有他的足迹。
二
“天下修道，终南为冠”，很多人都知道这句话，但是这句话我查了查，目前所见出自近现代著名佛家居士高鹤年的《名山游访记》。
《名山游访记》是年结集，尤其难得的是对于终南山的记录。终南山自古以来就有众多的修行者，但是随着政治经济中心的东移，虽然终南山还有很多的修行者，但是记录却不是很多了。
高鹤年在这本书里记录了长达五十八年的行脚见闻和参访体会。其中三次写道到终南山游历的事情，分别是光绪二十六年（年）、光绪二十九年（年）、民国六年（年）。
高鹤年别号终南侍者，可见他对终南山感情之深。
他光绪二十七年（年）首次拜访虚云老和尚（时年62岁）于终南山茅棚，引为方外至交，同年于来果法师也在九华山、终南山两结茅棚。后来又与终南山众法师结净土莲社，祈祷国泰民安。
高鹤年居士用自己亲历的记录清末民初终南山的情况，相比较于前几年的比尔波特的《空谷幽兰》这一百多年前的有关终南山的修行资料，这些资料就更加可贵了。
三
高鹤年居士在终南山行脚的时候，发生过很多的事情。
比如光绪二十七年（年），六十二岁的虚云老和尚在终南山住茅蓬，高鹤年山中相访，二人一见相契，颇有宿缘，之后多次相聚。
民国三年（年）五月，他在五台山参访，七月离五台赴陕西，八月入长安，九月初再入终南山住拴龙茅蓬，这一次在山中一住三年之久。他记录大雪封山后，在冰天雪地中修行的禅趣。
当时终南山的修行人往来集聚，也多有记载。年开春，在山中修行的志纯老人邀众侣聚集大茅蓬，会谈山中灵骨颇多，无掩埋之处，高鹤年致函上海诸善士，汇寄二百元银洋，加之其他法师也凑集了一些，在山中起房造塔，置灵柩，供灵位，命名曰十方普同塔院。
民国五年（年），他在山中雇工修筑了三间佛堂、一个院子，命名曰「报恩庵」。请了一位江西老尼当家，供女众修行之用。又重修了观音、湘子、拴龙、虎窝等茅蓬，供人修行。
民国六年（年），在山中修行的智兴老人，以五十千文的代价，把一大片山场地转让给高鹤年，由他在山中结茅开单接众。他在这片山场地上修筑了一处西林大觉茅蓬，预备印光法师回陕时居住。
一个在家居士，一杖一笠，行程万里，以清风为伴，松月为邻，饥餐草果，渴饮涧水，值得赞叹。
我翻阅这些文字，从中摘录出了有关终南山的部分篇章，分享给有心人。
（未完待续）
作者：云水终南
信步荒野，访路探幽，乡俗俚语，负暄问道。走向山林乡野，探索身边美景，感受民情风俗。
